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Dettagli del massacro di Sand Creek

Dettagli del massacro di Sand Creek

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Nel marzo 1864, Black Kettle, un ex guerriero diventato leader pacifista dei Cheyenne del Sud, visitò l'agente Samuel Colley a Fort Larned per informarlo che i Lakota Sioux stavano progettando di attaccare le case lungo i fiumi Platte e Arkansas. Black Kettle aveva educatamente rifiutato di fumare la pipa di guerra con i Lakota.

Colley informò il governatore del Territorio del Colorado, John Evans, che si rifiutò di credere all'onestà dei Cheyenne.

John EvansJohn Evans

Il 5 aprile 1864, un gruppo di Cheyenne trovò una mandria di 175 mucche vicino a Sand Creek, Colorado, che radunarono nella speranza di ottenere una ricompensa. Un gesto descritto come innocuo dall'autore Thom Hatch[1].


La notizia, ovviamente esagerata, raggiunse le orecchie del generale Samuel Curtis, di stanza a Fort Leavenworth, Kansas, che a sua volta la passò al colonnello John M. Chivington a Denver, Colorado. Quest'ultimo ha ottenuto il permesso di trasgredire i confini del suo distretto per inseguire i "ladri".

 

John ChivingtonJohn M. Chivington

Allo stesso tempo, l'11 aprile, quindici Dog Soldiers[2] trovarono quattro muli abbandonati vicino al fiume South Platte. Un allevatore locale andò loro incontro per recuperare gli animali, ma i Dog Soldiers gli dissero che per i loro sforzi nel radunarli sulla pianura gli dovevano almeno un regalo. Senza promesse, l'allevatore cavalcò fino a Camp Sanborn, dove esagerò la sua storia ai militari, sostenendo che questi indiani stavano attaccando tutti nella zona.


Accompagnato da quindici soldati, il tenente Clark Dunn li trova, ma l'incontro si trasforma in uno scontro a fuoco. In breve, conflitti di questo tipo si moltiplicarono durante la primavera e l'estate del 1864.

Poi arrivò un uomo di 28 anni, il maggiore Edward W. 'Ned' Wynkoop. Ex gestore di un saloon, sceriffo e vigilante, aveva combattuto contro i Confederati (sudisti) nelle battaglie di Apache Canyon e La Glorieta Pass, oltre a dare la caccia ad alcuni indiani ostili. Il 2 maggio 1864, Wynkoop fu nominato comandante di Fort Lyon, Colorado.

Prima di tornare al maggiore Wynkoop, ricordiamo che nello stesso tempo il villaggio nomade di Black Kettle e Starving Bear (250 tepee) attraversò il distaccamento del tenente George Eayre composto da 84 soldati. Starving Bear avanzò da solo per incontrarli, indossando la medaglia che il presidente Abraham Lincoln gli aveva dato nel 1862 per il suo pacifismo. Starving Bear è stato crivellato di colpi prima ancora di raggiungerli. Questa uccisione sfrenata fece infuriare i giovani guerrieri, che ben presto si trovarono in inferiorità numerica di oltre 500 unità, circondando i soldati. Rischiando la propria vita, Black Kettle entrò nel mezzo dello scontro a fuoco per calmare la sua gente e permettere agli uomini di Eayre di fuggire.

Davanti ai suoi superiori, Eayre gonfiò il bilancio delle vittime affermando di aver ucciso 28 indiani, quando la verità era probabilmente più vicina a sole 3 vittime, tra cui Starving Bear.

In una riunione di capi, Black Kettle e i suoi amici continuarono a predicare la pace, mentre gli intrepidi Dog Soldiers non potevano perdonare l'uccisione sconsiderata di Starving Bear. Per evitare la confusione con quei pochi Cheyenne che avevano scelto il sentiero di guerra, Black Kettle portò la sua gente ad accamparsi vicino a Fort Larned.

Guerriero CheyenneGuerriero apache

Mentre la guerra civile mobilitava la maggior parte delle truppe dell'est, il governatore John Evans chiese la creazione di una milizia. La paranoia collettiva salì al punto che gli abitanti di Denver temevano di essere spazzati via dalle rappresaglie indiane.

Poco dopo, William Bent, un avventuriero sposato con una donna Cheyenne che gli aveva dato tre figli, andò al villaggio di Black Kettle per discutere i problemi in corso.

Al suo ritorno a Fort Lyon, William Bent incontrò il colonnello Chivington e colse l'occasione per trasmettere le sagge parole di Black Kettle. Chivington, tuttavia, si rifiutò di ascoltare. "William Bent tornò al suo ranch, turbato dalla sua conversazione con quest'uomo che apparentemente sapeva poco degli indiani e non voleva saperne di più [3].

Il 27 giugno, il governatore Evans emise una dichiarazione secondo cui le tribù pacifiche dovevano fare rapporto a Fort Lyon per evitare confusione con quelle che si dichiaravano in aperto conflitto con l'esercito americano. Questo equivaleva a una promessa di protezione alle tribù pacifiste, compresi i Black Kettle.

In luglio e agosto, i Dog Soldiers continuarono le loro sanguinose incursioni, paralizzando persino le attività della compagnia di diligenze Overland Trail per sei settimane. La città di Denver fu addirittura temporaneamente tagliata fuori dalla sua principale via di rifornimento.


Alla fine di agosto, Black Kettle era riuscito a placare la maggior parte dei guerrieri, soprattutto perché la caccia al bufalo autunnale si stava avvicinando. William Bent lo visitò di nuovo, questa volta per informarlo della dichiarazione del governatore del 27 giugno. Black Kettle chiese allora a George Bent (fratello di William) e a suo cognato Edmond Guerrier di scrivere due lettere identiche, una al conestabile Samuel Colley e l'altra al maggiore Ned Wynkoop, in cui diceva di accettare la pace, la protezione dell'esercito e anche che avrebbe consegnato i prigionieri presi durante l'estate.

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Il 4 settembre, i capi One Eye e Eagle Head furono catturati mentre portavano le lettere. Sono stati portati davanti al maggiore Ned Wynkoop. Due giorni dopo, con 127 uomini, compreso un interprete, Wynkoop andò ad incontrare i Cheyenne su Hackberry Creek.

Sotto lo sguardo minaccioso di circa 800 guerrieri pesantemente armati, Wynkoop si avvicinò al villaggio, dove fu accolto da Black Kettle. Wynkoop non aveva alcun rispetto per la filosofia di sterminio tenuta da Chivington e da molti altri abitanti del Colorado. Credeva invece nella possibilità di prevenire il conflitto attraverso il dialogo. Questo atteggiamento ha contribuito molto all'apertura di quel primo incontro.

Wynkoop spiegò che non aveva abbastanza potere per negoziare direttamente un trattato di pace, ma che avrebbe interceduto con il governatore del Colorado. Per dimostrare la loro buona fede, Black Kettle e gli altri capi consegnarono al giovane maggiore alcune delle persone che avevano catturato negli ultimi mesi. L'incontro si è quasi trasformato in un dramma, tuttavia, quando Wynkoop non ha potuto offrire loro alcuna garanzia in cambio di questo "regalo". Fortunatamente, però, si è creato un rispetto reciproco tra Black Kettle e Ned Wynkoop, nonostante le loro diverse età e culture. Il vecchio saggio studiò a lungo le azioni del giovane maggiore durante tutta la riunione e giunse alla conclusione che poteva fidarsi di lui.

Infine, Black Kettle si alzò e riassunse i problemi degli ultimi mesi prima di prendere la mano di Wynkoop nella sua e dichiarare che quell'uomo bianco non era venuto per prenderli in giro; che aveva un orecchio per ascoltare e occhi per vedere.

Così fu con Wynkoop il 28 settembre 1864 che Black Kettle e i suoi alleati incontrarono il governatore Evans a Camp Weld, vicino a Denver. C'era anche Chivington. Black Kettle ha tenuto un discorso in cui ha ribadito le buone intenzioni del suo popolo. La risposta di Evans fu però frustrante, accusando la gente di Black Kettle di essere responsabile di tutte le disgrazie della regione. L'equivoco fu totale, Evans probabilmente credendo erroneamente che la gerarchia Cheyenne funzionasse come quella dei bianchi. In realtà, Black Kettle non poteva parlare per tutte le tribù, e tanto meno essere responsabile di tutto.

 

Black KettleBlack Kettle

 

Il consiglio dei capi tornò quindi a Fort Lyon con il maggiore Wynkoop. Credendo che il proclama del 27 giugno fosse ancora valido, Wynkoop spiegò ai pacifisti Cheyenne che potevano accamparsi nella zona finché lui stesso non avesse ricevuto nuove istruzioni.

Wynkoop scrisse al generale Curtis per comunicare la sua fiducia negli indiani, fino al punto di garantire la loro lealtà.

Una volta stabilitisi sul piccolo Sand Creek, Black Kettle e i suoi amici tornarono a far visita a Wynkoop, che distribuì loro delle razioni. Questa relazione amichevole incoraggiò i 650 Arapaho del capo Little Raven ad unirsi ai Cheyenne. Tutti sono stati accolti a braccia aperte dal maggiore Wynkoop.

La notizia che Wynkoop aveva distribuito razioni agli indiani ostili arrivò al colonnello Chivington. Il 17 ottobre 1864, l'ordine speciale n. 4 sollevò Wynkoop dal suo comando a Fort Lyon. Fu sostituito dal maggiore Scott J. Anthony, un nemico confermato e giurato degli indiani. Anthony arrivò in servizio il 2 novembre con l'ordine di non fare accordi con gli indiani e di evitare di farli avvicinare alle installazioni militari.

Wynkoop aveva un così buon rapporto con Black Kettle che gli presentò Anthony e gli assicurò che tutto sarebbe andato bene. Nonostante fosse sincero, Wynkoop si sbagliava. A Black Kettle fu anche promesso che accampandosi a Sand Creek non avrebbe avuto nulla da temere.

Black Kettle tornò al suo popolo con un senso di realizzazione e la consapevolezza che il suo popolo avrebbe avuto un posto nella nuova civiltà americana.

Purtroppo, quello che Black Kettle e il suo amico Wynkoop non sapevano è che il maggiore Anthony era tutt'altro che un uomo di parola.

 

Il 23 novembre, il governatore Evans è partito per Washington D.C. in un cosiddetto viaggio d'affari. Ora si sa che la sua partenza era dovuta a ciò che si stava preparando ipocritamente.

Ignaro, Wynkoop partì per Fort Leavenworth il 26 novembre per continuare i suoi tentativi di fare la pace con i suoi compagni americani. Lo stesso giorno, Anthony inviò due spie al villaggio di Black Kettle per riferire la disposizione del luogo. One Eye aveva anche accettato di tradire la sua stessa gente per un salario da spia di 125 dollari al mese.

Il 28 novembre 1864, un messaggero di Black Kettle intercettò Wynkoop sulla pianura e lo avvertì che stava andando dritto verso 200 guerrieri Sioux ostili. All'arrivo a Fort Larned, il maggiore fu in grado di confermare che le informazioni erano corrette. In un certo senso, Black Kettle gli aveva probabilmente salvato la vita.

Quella stessa sera, il capo pacifista e la sua gente tornarono nei loro tepee per proteggersi dal freddo della notte, addormentandosi ai suoni pacifici del piccolo Sand Creek. Nessuno di loro sapeva che il loro risveglio sarebbe stato improvviso e violento.

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Dettagli del massacro di Sand Creek

All'alba del 29 novembre 1864, il villaggio di Black Kettle sul piccolo Sand Creek vicino a Fort Lyon, Colorado, conteneva poco più di un centinaio di tepee, pari a circa 500 individui; oltre a una dozzina di altri tepee che ospitavano la cinquantina di Arapahos di Capo Mano Sinistra.

Il villaggio fu presto svegliato dal suo sonno pacifico dall'arrivo di diverse centinaia di soldati. In silenzio, i Cheyenne e gli Arapaho si interrogavano su questa improvvisa presenza. Ed Guerrier, John S. Smith e suo figlio Jack, e David Lauderback, che erano accampati nelle vicinanze, andarono verso i soldati per saperne di più. Nel frattempo, Black Kettle chiese che gli venisse portata l'asta più lunga del villaggio per attaccarvi la bandiera americana che gli era stata regalata quattro anni prima dal Commissario degli Affari Indiani A. B. Greenwood, che gli aveva spiegato che erigere la bandiera davanti a qualsiasi truppa americana avrebbe simboleggiato la pace.

Gli uomini che circondarono così rapidamente l'accampamento di Black Kettle quella mattina erano membri del 1° e 3° Colorado Cavalry, volontari di ogni estrazione sociale. Il loro comandante era il colonnello John M. Chivington. Il loro numero è stimato tra 700 e 750.

Nonostante non sapesse dei piani di Chivington per l'insediamento di Sand Creek, il generale Curtis stava pianificando una campagna contro gli indiani ostili che intendeva tenere nascosta al pubblico[4].

1] Alcuni degli ufficiali che avevano lavorato con il maggiore Wynkoop qualche settimana prima cercarono di interporsi contro il piano di Chivington, ma senza successo. Chivington era intransigente e persino violento nei confronti di coloro che non la pensavano come lui.

Piuttosto che inviare un avvertimento, il colonnello Chivington schierò immediatamente le sue truppe in formazione di battaglia. Alcuni guerrieri Cheyenne sarebbero accorsi per proteggere i loro cavalli e il tenente Luther Wilson ha usato questa scusa per ordinare ai suoi uomini di aprire il fuoco. Il massacro era così iniziato.

Chivington avrebbe gridato ai suoi uomini che avanzavano a piedi verso il villaggio di non fare prigionieri. Gli indiani, ai quali era stata promessa la pace, cominciarono a disperdersi in confusione mentre il fuoco arrivava da ogni parte. Secondo George Bent, le donne e i bambini gridavano, mentre gli uomini cercavano di prendere le loro armi dai tipis. Black Kettle rimase immobile davanti alla sua dimora di pelle di bufalo, tenendo alta la sua bandiera americana nella speranza di fermare la violenza sfrenata.

John S. Smith, vestito da soldato americano, dovette tornare indietro sotto il fuoco prima di poter raggiungere gli uomini di Chivington.

Il capo Antilope Bianca, di circa 75 anni, camminava pacificamente davanti agli oppressori. Disarmato, il vecchio rimase fermo sulla riva del fiume e iniziò il suo canto di morte: "Nulla vive a lungo se non la terra e le montagne". Lo sfortunato è stato immediatamente crivellato di colpi. I soldati, pazzi di rabbia e senza dubbio pieni di propaganda razzista, gli fecero lo scalpo e gli tagliarono le orecchie e il naso, senza dimenticare lo scroto, che apparentemente uno dei barbari intendeva usare come scherzo per il tabacco.

Le atrocità, tuttavia, erano appena iniziate. Gli uomini di Chivington sparavano a quelli che cercavano di fuggire. Fu dato l'ordine di invadere le case, uccidendo senza sosta uomini, donne e bambini. Molti dei feriti si trascinarono verso il fiume, lasciando dietro di loro delle scie di sangue sulla sabbia.

 

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Mano Sinistra, desideroso di mantenere la sua parola di non combattere mai contro l'uomo bianco, rimase immobile davanti al suo tepee. Alcuni credono che sia stato ucciso, ma il suo corpo non è mai stato trovato.

Circa 100 Cheyenne riuscirono a rifugiarsi dietro il letto sabbioso del Sand Creek, che forniva una barricata tra i 6 e i 10 piedi (da 1,82 a 2,43 m). Anche se pochi, alcuni di loro fornivano qualche contrattacco con le armi che potevano portare.


Black Kettle mantenne la sua posizione fino a quando il suo popolo non fuggì, ma sua moglie, Medicine Woman Later, lo convinse che era ora di partire. Durante la loro corsa, la povera donna fu colpita da proiettili e Black Kettle dovette proseguire da solo per rifugiarsi con il piccolo gruppo di resistenza dietro la barricata di sabbia. Anche il freddo lavorava contro di loro. Nonostante la sua età e il suo amore per la pace, Black Kettle accettò di ricaricare le armi dei suoi giovani combattenti.

Nel villaggio, tuttavia, i soldati si sono lasciati andare alle peggiori atrocità. I feriti sono stati massacrati, torturati e mutilati. Gli uomini violentavano impunemente donne e bambini mentre loro gridavano per chiedere pietà. Smith ha poi testimoniato che gli uomini usavano i loro coltelli per sventrare le donne, tagliando i bambini con i mozziconi dei fucili fino a quando i loro cervelli si riversavano sul terreno.

Altri tagliavano le parti intime delle donne e le esponevano in cima a un bastone. Una bambina di 6 anni che portava una bandiera bianca è stata uccisa a sangue freddo. Altri sono stati uccisi tra le braccia delle loro madri. Robert Bent ha testimoniato di aver visto degli uomini sventrare una donna indiana incinta per toglierle il feto. E una vecchia donna, scotennata viva, si diceva che correva in tutte le direzioni, con la pelle della fronte che le cadeva sugli occhi.

Le testimonianze dei Cheyenne hanno confermato le atrocità. Dopo aver violentato le donne, i soldati le finirono freddamente.

Il capitano Silas S. Soule fu l'unico a resistere alla follia di Chivington, ordinando ai suoi soldati di non sparare. Infatti, Soule posizionò i suoi uomini tra i carnefici e i Cheyenne in fuga, ordinando loro di sedersi e aspettare. Due settimane dopo il massacro, Soule scrisse al maggiore Wynkoop del suo dolore, descrivendo, tra le altre cose, una donna indiana che aveva scelto di pugnalare i propri figli e poi uccidersi per evitare la prova.

Chivington ha comprensibilmente definito Soule un codardo e un disertore.

Il tenente Joseph A. Cramer scrisse una lettera simile a Wynkoop, che raccolse prove contro il colonnello Chivington.

Chivington affermò in seguito di aver ucciso tra i 400 e i 600 indiani a Sand Creek. George Bent ha fissato la cifra a 137 (28 uomini e il resto donne e bambini). In seguito ha corretto la sua cifra a 53 uomini e 110 donne e bambini. Ed Guerrier, cognato di Bent, riportò un totale di 148 vittime, di cui 60 uomini. Si dice che Chivington abbia perso solo 10 uomini, più 38 feriti. Nel 1998, la New Encyclopedia of the American West ha stimato il numero di vittime a 200 o più[5].

 

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Dettagli del massacro di Sand Creek

Miracolosamente, Black Kettle trovò sua moglie viva tra le macerie. Insieme agli altri sopravvissuti, si sono rifugiati nel campo dei Dog Soldiers.

Il massacro di Sand Creek ebbe un tale impatto che vecchi uomini di montagna esperti come Kit Carson e Jim Bridger, che avevano conosciuto gli indiani per la maggior parte della loro vita, lo denunciarono pubblicamente.

Nelle pianure, c'era un'alleanza tra i Lakota, gli Arapaho e i Cheyenne. Per alcuni mesi, la regione divenne una zona di guerra. Fort Julesburg fu attaccato e raso al suolo.

Nel dicembre 1866 ci fu un altro massacro, ma questa volta le vittime furono circa 80 soldati. Crazy Horse e la sua banda massacrarono le truppe del tenente colonnello William J. Fetterman a pochi passi da Fort Kearny. Non ci sono stati sopravvissuti. I soldati furono selvaggiamente mutilati come ricordo del massacro di Sand Creek.

Come se le atrocità di Sand Creek non fossero abbastanza, gli uomini di Chivington marciarono per le strade di Denver per celebrare la loro "vittoria". Per le acclamazioni, alcuni dei volontari hanno anche tenuto in mano le parti umane che avevano così selvaggiamente rimosso da alcune delle loro vittime.

La storia non dice come il maggiore Ned Wynkoop reagì quando sentì la notizia, ma si sa cosa fece dopo. Contro ogni previsione, riuscì a mettersi in contatto con Black Kettle e nonostante tutto quello che era successo la loro amicizia rimase intatta. Nel dicembre 1864, Wynkoop testimoniò in una commissione d'inchiesta a Washington e fu molto esplicito nella sua critica a Chivington.

Il 10 gennaio 1865, la Camera dei Rappresentanti ordinò l'istituzione di una commissione per indagare sulla condotta del 3rd Colorado Volunteer Regiment. Il generale Samuel Curtis tentò di aggirare l'autorità della commissione sottoponendo Chivington alla corte marziale, ma la sua strategia non ebbe successo perché il servizio militare di Chivington era scaduto, cioè era di nuovo un civile.

Il maggiore Wynkoop fu reintegrato nella sua posizione di comandante di Fort Lyon e gli fu anche dato il compito di compilare un rapporto investigativo che si rivelò altamente incriminante contro Chivington.

La commissione ascoltò la sua prima testimonianza ufficiale il 13 marzo 1865. Le parole del capitano Silas S. Soule sono state tra le più dannose. Chivington si difese sostenendo che non era a conoscenza che il villaggio di Black Kettle fosse sotto la protezione del governo e che aveva trovato 19 scalpi bianchi sul posto; quest'ultimo dettaglio non poté mai essere confermato.


Furono fatte altre due indagini e fu consultato il famoso Kit Carson. Naturalmente, nessun indiano ha fatto parte della commissione o è stato ascoltato come testimone esperto.

Il 23 aprile, il capitano Soule, che lavorava anche come agente delle forze dell'ordine a Denver, fu ucciso per strada da un altro soldato di nome Charles Squiers durante un intervento. Una volta che Soule era a terra, Squiers è fuggito nel buio.

Soule era considerato un uomo di grande integrità e la sua morte cambiò improvvisamente la simpatia della gente di Denver, che fino a quel momento era stata a favore di Chivington. La morte di questo importante testimone sembrava molto strana.

Il 30 maggio 1865, la commissione si aggiornò, incapace di raggiungere una conclusione o di fare raccomandazioni. Chivington ha sostenuto fino alla sua morte che Sand Creek era stato un combattimento equo.


sand creek
Nel luglio 1865 Squiers fu arrestato nel Nuovo Messico dal tenente James Cannon. Il 14 luglio, Cannon è stato trovato morto nella sua stanza d'albergo in circostanze misteriose. Poco dopo, Squiers fuggì e scomparve dai libri di storia. Una versione descrive la sua fuga in California.

Quattro anni dopo il massacro di Sand Creek, Black Kettle si trovò al centro di un altro attacco a sorpresa, questa volta sul fiume Washita. Le truppe americane erano sotto il comando del famoso George A. Custer. Si dice che Black Kettle e sua moglie siano stati uccisi insieme mentre fuggivano sul dorso dello stesso cavallo.

Il massacro di Sand Creek mise fine alla carriera politica di John Evans, ma creò il suo impero ferroviario. Al momento della sua morte, il 2 luglio 1897, era un uomo ricco.

John Chivington si trasferì in California, dove corse come candidato repubblicano nel 1883. Quando il suo rivale politico tirò fuori il tema di Sand Creek, fu costretto a ritirarsi dalla corsa. Tuttavia, tornò a Denver per diventare vice sceriffo. Morì di cancro il 4 ottobre 1894.

Disgustato dalla stupidità umana, Ned Wynkoop tornò nella sua nativa Pennsylvania dove si mise in affari. Nel 1874 tornò a ovest per partecipare alla corsa all'oro delle Black Hills. Poi divenne direttore di un penitenziario nel New Mexico. Morì di malattia ai reni l'11 settembre 1891.

Il sito del massacro di Sand Creek è stato autorizzato a diventare un National Historic Landmark dalla Public Law 106-465 approvata il 7 novembre 2000.

Apparendo davanti alla Commissione indiana a Washington, D.C., il 23 dicembre 1864, Wynkoop ebbe da dire questo sul suo amico Black Kettle

La sua dignità e il suo portamento fiero, combinati con la sua sagacia e intelligenza, avevano quell'effetto morale che lo poneva nella posizione di un potentato. Tutta la forza della sua natura era concentrata nell'unica idea di ciò che sarebbe stato meglio per il suo popolo; conosceva il potere dell'uomo bianco, ed era consapevole che da questo poteva derivare la maggior parte dei demoni che avrebbero portato alla rovina del suo popolo, e di conseguenza tutti i suoi sforzi erano diretti a conciliare con i bianchi, così come i suoi più alti tentativi di preservare la pace e l'amicizia tra la sua razza e i loro oppressori.

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[1] Thom Hatch, Black Kettle The Cheyenne Chief who sought peace but found war, 2004, p. 108.

[2] All'interno della grande famiglia Cheyenne, i Dog Soldiers erano una sorta di società segreta di giovani guerrieri d'élite il cui ruolo di cani da guardia era quello di sorvegliare le retrovie della tribù durante i suoi viaggi nomadi.

[3] Hatch, op. cit., p. 123.

[4] Thom Hatch, Black Kettle the Cheyenne Chief who sought peace but found war, 2004, p. 149.

[5] The New Encyclopedia of the American West, 1998, p. 1007.


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